Фестиваль Бедные Диалектики | Бюллетень ШВИ №5 | Июнь 2016
В трехдневной программе: выставки, перформансы, видеопоказы, открытый лекторий школы, забеги, бедная кулинария, экскурсии, квесты и сюрпризы (см. таймлайн фестиваля и обновления проектов)
Место: Лиговский Проспект 50 корп. 12 пом. 110 – ДК РОЗЫ
Участники фестиваля: Анна Аверьянова — Александр Белоусов — Ирина Бутковская — Ульяна Быченкова — Анастасия Волохова — Павел Гражданский — Жанна Долгова — Надежда Ишкиняева — — Екатерина Иванова – Олеся Качановская — Татьяна Пильникова — Сюзанна Ориордан – Екатерина Михатова — Анастасия Макаренко – Антон Карманов — Алексей Кузнецов — Юля Кожемяко — Петр Папасов — Алена Петит – Владимир Колбатов — Юлия Логвинова– Ирина Кудря — Анна Курбатова — Инна Краснопер — Лена Ревунова – Руслан Рычагов – Марина Русских – Мария Рыбка — Наталья Панкина — Артем Терентьев – Марина Шамова – Павел Хайло
Гости фестиваля: Кооператив Швемы, Кружок ДК РОЗЫ «Детское Время»
**********
Фестиваль реализован в дружеском взаимодействии с проектом «Новая Бедность. Опыты», который проходит синхронно в Центре «Красный» (Москва) и во Владивостокской школой современного искусства.
бедность/бедное/бедные/ — обращение к этим понятиям жестко «вставляет» нас в рамки диалектических сравнений. Принуждает мыслить оппозициями: слабое-сильное / малое-большое
фрагментированное-цельное / немощное-всесильное / бедняк-богач / вненормативное-нормализующее / угнетенный-угнетатель / потенциальность-власть и. т.д.
Проблематика бедности, очевидно, связана с теологией – с особым религиозным видением устройства мира и как раз теология освобождения видит бедность и как источник греха и как потенциальность спасения. Но не того спасения, которое переводит определенные качества слабости в свою противоположность (бедное становиться богатством и силой), а спасение понимается как мистическое трансформирующее событие, которое отменяет любые разделения и ведет к созданию нового мира, где сняты все оппозиции мира прежнего. Как это возможно? Раньше этот тип трансформации называли революцией, приходом мессии или кенозисом.
Проект модернисткого искусства (его основания), во многом, основаны на светском понимании того, как работает кенозис. Искусство постоянно преодолевает свою «силу» – отказывается от зрелищности, визуальной мощи, тотальности и оказывается незаметным, слабым, бедным и «виктимным» в надежде на утверждение принципов радикального равенства, трансформации всего общества и своего воскрешения в архиве.
В современном искусстве сейчас практически нет дискуссии о бедности – но есть много разговора о прекарности и спекуляций о возможностях её преодоления. Очень немногие готовы мыслить, действовать и радикализировать свою прекарность, отказываясь от стремления к некой мифической стабильности, а предъявлять усиление пограничности, дисциплину хрупкости, аскетизм неустойчивости, празднование разомкнутости, самоотречения от себя и общества как оно есть.
Важно, что искусство постоянно ставит под вопрос этику репрезентации – может и должен ли художник показывать бедных, сирых, всех тех кто лишен возможности высказывания, и если может то, как и зачем? Вопрос этот легитимен, и ответ на него занимает искусство уже очень давно. Единственным ответом на эту этическую проблему всегда была солидарность художника с состоянием бедности и его/ее местом на стороне бедных. Именно это позволяет ему/ей уходить из ловушек морализаторства, назидательности и лицемерия. Да мы можем и должны говорить о бедности, репрезентировать бедность, потому что мы, несмотря на все наши привилегии способны познать и продемонстрировать трагический трансформирующий опыт бедности.
В этом проекте мы хотим продемонстрировать реалистические и нарративные художественные практики и этику репрезентации, позволяющие анализировать и выявлять разные состояния бедности, говорить о феномене нищеты современного общества, которое уже не способно ни видеть достоинство бедных, ни мыслить возможность своего освобождения. Убогий мир, убогих желаний, убогого проживания требует своего обнажения, привнесения сознания и веры – способности видеть, чувствовать и мыслить мир таким, каким он может стать.
ГИД ФЕСТИВАЛЯ с описаниями всех работ
****************************************************************************************************
Полный номер Бюллетеня можно скачать здесь
