Цикл лекций «Где я? Опыты пространственного, исторического и телесного ориентирования на постсоветской территории» проходит в рамках лектория по современному искусству Музея «Гараж» на острове Новая Голландия. Цикл подготовлен Дмитрием Виленским, куратором Школы Вовлеченного Искусства Что Делать (ШВИЧД)

Данный цикл лекций посвящен истории и развитию постсоветского пространства и призван ответить на вопросы, чем продиктована специфика местной художественной работы и как возможно не только актуализировать различные феномены, доставшиеся нам в наследство от освободительного советского проекта, но и понять, насколько наша современность пронизана репрессивными архаизирующими политиками прошлого в ситуации новой холодной войны, роста правого консерватизма и национализма, коллапса неолиберальной глобализации. Эти темы актуальны и для работников культуры нового поколения, которое не обладает непосредственным опытом советского времени. Поколения, которому приходится брать на себя ответственность за территорию своего проживания и которое оказывается по-своему сформированным множественностью специфичных политик, характерных для постсоветского развития.

Приглашенные лекторы представят свои размышления и исследования о политике телесности, практиках товарищества, о специфике деколониального развития, проблематике становления практик концептуального искусства, а также о различных аспектах советского культурного наследия, предвосхитивших множество современных теорий. Эти и другие темы уже были серьезно проработаны рядом известных исследователей в конце 1990-х — начале 2000-х, но сейчас возникает запрос на продолжение этой работы — для более точной навигации в пространстве и нахождения своего места в новом, постоянно меняющемся, глобальном мире.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Лекция Дмитрия Виленского «Пять факторов, заставляющих нас снова задуматься о постсоветском»

Данная лекции является прологом к лекционному циклу «Где я? Опыты пространственного, исторического и телесного ориентирования на постсоветской территории», в рамках которого будет рассмотрено проведение постсоветских исследований и художественных практик в широком контексте трансформации политики искусства.

Лекция сфокусирована на ряде современных факторов — вызовах, заставляющих заново переосмыслить работу и жизнь в конкретных исторических условиях. Прежде всего речь идет о возвращении геополитических противостояний, берущих свои истоки во времена холодной войны. Эта ситуация воспроизводит новые модели восточно-европейской и российской субальтерности — формирование подчиненного субъекта, занимающего угнетенное положение по отношению к «западному мастеру/хозяину», который администрирует ресурсы и производит языки включения и исключения. Новый интерес к постсоветским исследованиям также продиктован развитием этического поворота в публичной сфере и искусстве, когда легитимность художественного, журналистского и исследовательского высказывания все больше оценивается по принципу аутентичной принадлежности говорящего к теме и месту высказывания. Также свою роль в актуализации советского наследия сыграла новая волна антикоммунизма, парадоксальным образом проявляющая себя в момент полного разгрома левых политических сил.

Все эти и множество других факторов приводят к острой необходимости производства нового критического знания, созданного на основе исследовательских работ, анализирующих как советский период, перестройку, процессы приватизации, так и современное развитие идеологии путинизма.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Лекция Мадины Тлостановой
«Постколониальное состояние, деколониальный выбор и постсоциалистическая медиация»

Постколониальность можно рассматривать не только как определение соответствующей школы теоретических и прикладных исследований, тесно связанных с историей Британской империи и ее колоний, но и как человеческий удел тех, кто принадлежит к темной, колониальной стороне модерности. Деколониальность, в свою очередь, также может быть отделена от истории своего зарождения, связанной с рядом латиноамериканских ученых и активистов социальных движений (теология освобождения, переосмысленный миросистемный анализ, критическая теория зависимости, противостояние коренных народов и потомков африканских рабов, чикана -феминизм и т. д.), и интерпретирована как осознанный выбор политической, этической и эпистемологической позиции.

Постколониализм и деколониальный выбор как направления критической мысли в течение последних двух десятилетий являются в определенной мере соперниками, и это рассогласование и непрозрачность по отношению друг к другу связаны с не всегда осознаваемым сдвигом от дискурсов времен холодной войны к нарративам неолиберальной глобализации. Постколониальные исследования соответствуют периоду деколонизации, прежде всего политической. Переход к деколониальности происходит в тот момент, когда «внезапно» заканчивается социалистическая модерность и Фрэнсис Фукуяма объявляет конец истории. Примечательно, что как для неолиберального (условно западного), так и для деколониального (условно незападного) дискурсов будущего, возникших в начале 1990-х, сама социалистическая модерность остается пресловутым слоном, которого никто не замечает и не принимает во внимание. Однако опыт этой отмененной и дискредитированной модерности важен для осмысления настоящего и будущего человечества и других форм жизни на Земле, поскольку он раскрывает определенные пересечения идеологических, расовых, гендерных, аффективных и иных факторов, которые невидимы и неактуальны для мирового Севера и мирового Юга, взятых по отдельности.

Попытавшись определить основные элементы постсоциалистического самоощущения, геополитики и телесной политики знания, бытия и восприятия, мы сопоставим постколониализм и деколониальный выбор с учетом этой «забытой» модели и сформулируем возможные пути выстраивания их «глубинных коалиций» — с целью формулирования иного политического воображения и возвращения миру измерения будущего.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Лекция Ильи Будрайтскиса
«Коллективная память о советском:
между ностальгией и ретроманией»

Повсеместное присутствие советского прошлого в нашем настоящем сложно переоценить. Оно настигает нас повсюду — в большом стиле государственной пропаганды, объяснительных схемах политической аналитики, риторике социальных протестов, массовой культуре и даже в авторском кино. У постоянного просачивания советского в повседневность настоящего нет никакого единого центра, оно не поддается устойчивому контролю сверху и не регулируется законами публичной дискуссии.

Место советского уже нельзя описать при помощи понятия «ностальгия», связанного с более или менее цельным образом «утраченного дома». Наша индивидуальная память давно капитулировала перед мощным вторжением сохраненного в цифровом виде прошлого, которое уже не поддается организации, избирательной рефлексии или игре воображения. Доступность прошлого, по выражению британского музыкального критика Саймона Рейнольдса, «превращает время в дырявое решето».

Мы имеем дело не с ностальгией, а с ретроманией, когда прошлое уже ничем не отделено от настоящего, но представляет объект культурной колонизации современностью, которая захватывает и включает в поток рыночного потребления элементы советского.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Лекция Корины Люсии Апостол

«Феминизм(ы) в Восточной Европе: образование, эмансипация и экономическая справедливость»

Лекция демонстрирует феминистский подход к анализу художественных проектов в публичном пространстве и их последствий. Сосредоточив внимание на художницах разных поколений, работавших в период до распада Советского Союза, таких как Саня Ивекович, Лия Пержовски, Зофия Кулик, и тех, кто относится к нашему — посткоммунистическому — времени (например, Анетта Мона Чия и Люсия Ткачова, Кристина Норман, Александра Пиричи), Корина Люсия Апостол представит феминистскую перспективу как основание для более широкой дискуссии о том, что важно и что становится видимым в публичном пространстве.

Принимая во внимание историю государственной женской политики в период «реального социализма» и процессы учета гендерной проблематики в соответствии с западноевропейскими феминистскими моделями, Корина Люсия Апостол разберет перформативные художественные проекты, сфокусированные на критике гендерных вопросов, начиная с локальных предпосылок их развития и проблем аудитории. Будут рассмотрены проблемы политики заботы, низовой демократии, нематериальной работы и производства знаний. Из этих различных проблематик появляется история феминистского искусства, параллельного западному, имеющая свои важные политические интересы и влияния.

Корина Люсия Апостол (род. 1984, Констанца, Румыния) — историк искусства, куратор, исследовательница, обладательница докторской степени по истории искусства университета Rutgers. Куратор нескольких проектов, среди которых выставочная программа Tallinn Art Hallи второе издание фестиваля «Укрытие»: «Космополитика, товарищество и общество» в Пространстве свободных искусств в Университете искусств (Хельсинки, Финляндия). Соавтор 12-го Creative Time Summit: On Archipelagoes and Other Imaginariesи редактор издания «Создание другого мира возможно» (совместно с Нато Томпсоном). Член правления и редактор новостей SHERA, Общества историков восточноевропейского, евразийского и русского искусства и архитектуры. Соучредитель активистского издательского коллектива ArtLeaks и главный редактор ArtLeaks Gazette. Живет и работает в Таллине.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

Лекция Георгия Мамедова
«Тема, а не квир? Постсоветская ЛГБТ-культура
по ту сторону политики идентичностей»

Выражение «в теме» для большинства постсоветских ЛГБТ-людей — наиболее распространенный способ заявить о своей негетеросексуальности или трансгендерности. Жизнь «в теме» при этом остается практически невидимой и неслышимой за радужной символикой и медиашумом гей-парадов и гей-браков. Основываясь на этнографическом исследовании ЛГБТ-жизни в постсоветском Кыргызстане, Георгий Мамедов расскажет о «теме» как о форме жизни и способе осмысления сексуальности и телесности, открывающих возможности для смычки ЛГБТ-активизма и прогрессивного левого движения за пределами либеральной политики признания идентичностей.

Георгий Мамедов — левый и ЛГБТ-активист, куратор и исследователь. Соавтор и соредактор сборника «Бишкек утопический» (Бишкек, 2015), книги «Квир-коммунизм это этика» (Москва, 2016), альманаха «Понятия о советском в Центральной Азии» (Бишкек, 2016) и первого русскоязычного сборника феминистской и квир-фантастики «Совсем Другие» (Бишкек, 2018). Живет и работает в Бишкеке (Кыргызстан)